寻廊悦读：这是群体喧闹的时代，这是个体孤独的时代 ...
2017/01/03 00:00:00
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本周我们一起读透《渴望生活：梵高传》！
蒋勋，台湾知名画家、诗人与作家
《孤独六讲》是蒋勋的代表作之一，作者通过对六种孤独的描述，最终得出"美学的本质或许就是孤独"这样一个结论。
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。”用这段话来描述现在的时代再恰当不过了，或许还可以再加一句，这是群体喧闹的时代，这是个体孤独的时代。
“我们生来就是孤独，我们生来就是孤单”，每次听到李志的这句唱词，总会有一种亲切的感觉，孤独是生命的本质，每天可以看到网络上一个个活跃的人，每个人都在高声说话，但每个人都只是发出声音。我们都在说话，却都没在听别人说话，但是在内心深处我们是希望别人听到自己的声音的，因为每个人都是孤独的。
[color=rgba(167, 0, 2, 0.952941)]语言孤独
是交往的孤独，对于个人来说，期冀的能通过语言和他人来沟通自己的思想，却未意识到，语言本身是有极大局限的，很多情境下，语言所表达的意思会完全脱离表达者的本意。所以，每个人都在说却没有人在听，尽管他们使用的是同一种语言。对于文化而言，语言的孤独是一种话语权的孤独，因为主流话语的强大势力使得语言僵化，但是却很少颠覆的可能。在文化中，语言甚至会变成一种模式，只有声音，没有内容。
革命孤独
是理想的孤独，也是专属青春的孤独。孤独者怀抱梦想，而这些梦想在现世里注定无法实现，于是这些孤独者便只能活在自己的乌托邦中，并同时忍受着世俗的嘲笑，孤独的活着。
[color=rgba(167, 0, 2, 0.952941)]暴力孤独
与情欲孤独一样，是属于生命的孤独。暴力和性，都随着历史和社会的演进而变成一种文化上的禁忌，也正是因为对于其的压抑，所以才会出现那么多描述它们的电影、小说等，因为不管如果禁忌，在本性中，人是对其有着不可抗拒和磨灭的渴望的。暴力有合法和非法之分，因为合法所以受到鼓励，因为非法所以受到抨击，但是实质上不管是合法还是非法，暴力的本质是完全一样的，是为了暴力而暴力，甚至有时合法的暴力会比非法的暴力更加残忍，比如凌迟。同时，不能只把暴力狭义在物理层面，推而广之，也存在文化的暴力，甚至感情的暴力，都是需要深层讨论的。
关于《孤独六讲》最受关注的问题
“ 1: 蒋勋是在什么情况下写的这本书？美学艺术家为何会对孤独哲学有如此独特角度的深刻见解？
蒋勋答：《孤独六讲》最早是我在台湾90年代的时候，把一系列的演讲后来整理出来。
我自己在台湾长大，受儒家传统影响非常大。有一段时间觉得很压抑，那个压抑觉得你永远做父母的儿子，那个自我一直没有出来。到西方以后有一段时间在巴黎，如果我不是父亲、母亲的孩子，那我要做什么样的人？于是我开始寻找自我。
回到台湾以后我自己做老师，也扮演了这个角色，想规范年轻人的成长，可是我又不喜欢这个角色。因此我当时做了六场演讲，从情欲孤独、伦理孤独、革命孤独、暴力孤独、语言孤独、思维的孤独六个角度来谈孤独。这个孤独感在华人世界应该重新找回来，因为回来以后才有一个真实的自我的东西被寻找到。
“ 2: “当语言不具有沟通性时，需要才开始有沟通的可能。”这句话该如何理解啊？
小编答：这里的沟通是指心灵的相通吧。当语言仅仅作为声音存在，语言没有意义，而语言成为传递情感，甚至互相交流，从而形成互动、共鸣，则语言便找到了生命力。
“ 3: 孤独意味着不被人理解，但是处在社会里不可避免地要和人相处，如果不被人理解，那又怎么和人很好的相处和实现自己在这个社会上的价值呢？
小编答：在不被人理解的情况下如何和他人相处呢？我认为是先学会尊重他人。他的发言、他的意见都认真倾听，一个人在你这里得到了充分的尊重，那么他也会尝试着开始理解你。
在现在这个过度强调伦理跟群体的社会里，对个体是极不尊重的。而如果你能对抗这个庸俗的社会习惯，那么你就是在为这个社会输出价值~
我们有时会感到寂寞，寂寞是空虚，而孤独则是圆满。作者说：我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感到饱满的喜悦，这是一种狂喜。愿我早日拥抱这种狂喜。
信息来源（公众号shudanlaile）
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小镇之美，
不惟在于天蓝水清、
绿树成荫的自然风光
亦在于活力健康、
亲近自然，自然亲近的阳光社区
公众号：fxhtys
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置业热线：
0877-6613888
客房热线：
0877-6688106
项目地址：云南省玉溪市澄江县环湖东路10号
本周我们一起读透《渴望生活：梵高传》！
蒋勋，台湾知名画家、诗人与作家
《孤独六讲》是蒋勋的代表作之一，作者通过对六种孤独的描述，最终得出"美学的本质或许就是孤独"这样一个结论。
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。”用这段话来描述现在的时代再恰当不过了，或许还可以再加一句，这是群体喧闹的时代，这是个体孤独的时代。
“我们生来就是孤独，我们生来就是孤单”，每次听到李志的这句唱词，总会有一种亲切的感觉，孤独是生命的本质，每天可以看到网络上一个个活跃的人，每个人都在高声说话，但每个人都只是发出声音。我们都在说话，却都没在听别人说话，但是在内心深处我们是希望别人听到自己的声音的，因为每个人都是孤独的。
[color=rgba(167, 0, 2, 0.952941)]语言孤独
是交往的孤独，对于个人来说，期冀的能通过语言和他人来沟通自己的思想，却未意识到，语言本身是有极大局限的，很多情境下，语言所表达的意思会完全脱离表达者的本意。所以，每个人都在说却没有人在听，尽管他们使用的是同一种语言。对于文化而言，语言的孤独是一种话语权的孤独，因为主流话语的强大势力使得语言僵化，但是却很少颠覆的可能。在文化中，语言甚至会变成一种模式，只有声音，没有内容。
革命孤独
是理想的孤独，也是专属青春的孤独。孤独者怀抱梦想，而这些梦想在现世里注定无法实现，于是这些孤独者便只能活在自己的乌托邦中，并同时忍受着世俗的嘲笑，孤独的活着。
[color=rgba(167, 0, 2, 0.952941)]暴力孤独
与情欲孤独一样，是属于生命的孤独。暴力和性，都随着历史和社会的演进而变成一种文化上的禁忌，也正是因为对于其的压抑，所以才会出现那么多描述它们的电影、小说等，因为不管如果禁忌，在本性中，人是对其有着不可抗拒和磨灭的渴望的。暴力有合法和非法之分，因为合法所以受到鼓励，因为非法所以受到抨击，但是实质上不管是合法还是非法，暴力的本质是完全一样的，是为了暴力而暴力，甚至有时合法的暴力会比非法的暴力更加残忍，比如凌迟。同时，不能只把暴力狭义在物理层面，推而广之，也存在文化的暴力，甚至感情的暴力，都是需要深层讨论的。
关于《孤独六讲》最受关注的问题
“ 1: 蒋勋是在什么情况下写的这本书？美学艺术家为何会对孤独哲学有如此独特角度的深刻见解？
蒋勋答：《孤独六讲》最早是我在台湾90年代的时候，把一系列的演讲后来整理出来。
我自己在台湾长大，受儒家传统影响非常大。有一段时间觉得很压抑，那个压抑觉得你永远做父母的儿子，那个自我一直没有出来。到西方以后有一段时间在巴黎，如果我不是父亲、母亲的孩子，那我要做什么样的人？于是我开始寻找自我。
回到台湾以后我自己做老师，也扮演了这个角色，想规范年轻人的成长，可是我又不喜欢这个角色。因此我当时做了六场演讲，从情欲孤独、伦理孤独、革命孤独、暴力孤独、语言孤独、思维的孤独六个角度来谈孤独。这个孤独感在华人世界应该重新找回来，因为回来以后才有一个真实的自我的东西被寻找到。
“ 2: “当语言不具有沟通性时，需要才开始有沟通的可能。”这句话该如何理解啊？
小编答：这里的沟通是指心灵的相通吧。当语言仅仅作为声音存在，语言没有意义，而语言成为传递情感，甚至互相交流，从而形成互动、共鸣，则语言便找到了生命力。
“ 3: 孤独意味着不被人理解，但是处在社会里不可避免地要和人相处，如果不被人理解，那又怎么和人很好的相处和实现自己在这个社会上的价值呢？
小编答：在不被人理解的情况下如何和他人相处呢？我认为是先学会尊重他人。他的发言、他的意见都认真倾听，一个人在你这里得到了充分的尊重，那么他也会尝试着开始理解你。
在现在这个过度强调伦理跟群体的社会里，对个体是极不尊重的。而如果你能对抗这个庸俗的社会习惯，那么你就是在为这个社会输出价值~
我们有时会感到寂寞，寂寞是空虚，而孤独则是圆满。作者说：我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感到饱满的喜悦，这是一种狂喜。愿我早日拥抱这种狂喜。
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